用中國哲學闡釋中國道路??《女人光棍天堂》??????修訂工作，并廣泛征求修改意見和建議，《女人光棍天堂》那么，社會是否應該、是否能夠在幸福問題上達成共識？回答是肯定的。這種共識就是作為社會主義核心價值觀有機組成部分的幸福觀，即馬克思主義幸福觀。就我國而言，假如13億人不能在幸福問題上形成基本共識，我們怎么能夠將人民幸福作為社會的共同目標去追求，怎么著眼于人民幸福去建設中國特色社會主義？“上下同欲者勝”。“同欲”就是“認同”、就是“共識”。有幸福認同才有中國夢的真正實現。因此，我們需要在新的歷史條件下弘揚和發展馬克思主義幸福觀，并努力使之得到普遍認同。

無獨有偶，子貢曾經向孔子請教如何與朋友相處，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”孔子的意思是，當你看到朋友做事有不當之處，你可以直言勸告，善意地加以引導，如果朋友不聽就別再強行相勸，否則就會傷害感情。,隨著城鎮化的快速推進，幾百萬居民離開故里，上千萬居民遷入新居。如果說，這是城市更新的全部圖景，社會學家一定會抱有疑問：城市更新是否只是物質環境的更新，或城市空間的改造？空間聚集的現代“小區”，能否替代人文交往密切的“社區”？

首都城六區常住人口總計1253.4萬人，其中，核心功能區221.2萬人，功能拓展區1032.2萬人，人口密度為每平方公里9076.3人，是美國首都華盛頓人口密度的2倍多。產業和公共服務疏解導致就業人口及其家庭疏散不可避免。目前,城六區1381平方公里面積共吸納586.1萬人就業，包括通州在內的其他10個區縣僅吸納163.3萬人就業。,主體困境，即不同主體間的能力差異以及政府主導與社會參與的非均衡問題。治理主體多元化是治理現代化的最本質特征和重要價值所在。但在如何面對不斷成長的社會力量和不斷增多的參與訴求上，一些基層政府明顯能力準備不足，治理方式上重管制輕協調、重堵輕疏的現象仍然普遍存在。而囿于長期參與實踐的缺失和公民文化發展的相對滯后，在基層治理中公民的民主素質和參與能力也成為制約多元主體合作治理的重要因素。主體困境的另一重要表現形式則是政府主導下的“選擇性參與”問題，即社會參與的范圍、廣度和深度，很大程度上由基層政府選擇和掌控，在一些非重大事項上政府往往樂意大力動員社會參與，而在一些涉及地方重大利益分配，特別是有可能涉及官民矛盾沖突的決策事項中，社會的參與往往是不足的，從而難以真正形成多元合作的基層治理格局。由此導致許多基層實踐創新案例在受到學界褒揚和賦予民主價值之時，也被部分學者毫不客氣地斥之為“民主秀”。