經濟調整年末或見底 個別大城市樓價將跌20%－30%??《好妈妈8中文在线观看完整版》??????修訂工作，并廣泛征求修改意見和建議，《好妈妈8中文在线观看完整版》第四，馬克思主義真理力量源于其社會理想的崇高性。馬克思主義從人類社會發展的一般規律出發，揭示了人類社會最終走向共產主義的必然趨勢?；谶@種認識，馬克思主義經典作家強調，無產階級及其政黨的偉大目標，就是要推翻資本主義制度和建立共產主義社會。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中憧憬人類理想社會時也寫道：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”可見，馬克思主義所勾勒的未來共產主義社會是人類社會發展的高級形態，它既符合人類社會歷史發展的客觀規律，也滿足著現實個人自由發展的精神需求，因而能夠最大限度地激發和凝聚社會大眾為共產主義事業奮斗不渝的熱情與力量。

督查工作很重要，它是全局工作中不可缺少的一個重要環節。在一定意義上說，沒有督查就沒有落實，沒有督查就沒有深化。做好督查工作，對于推動黨的路線方針政策和省委重大決策的貫徹落實，對于推進各級黨委的科學決策、民主決策意義重大。,我們先看唯物史觀。恩格斯說：“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。”

學界一般認為，文化哲學興起的標志是新康德主義。哲學所要面對的主要不是“已然”世界的問題，而是“未然”或者是“應然”世界的問題。“事實”的世界是科學要關注的對象，“價值”的世界才是哲學最需要關注的對象。例如在德國哲學家文德爾班看來，“哲學只有作為普遍有效的價值的科學才能繼續存在”。在新康德主義思想家那里，康德的“物自體”與“現象”之間的對立，被置換成了“事實”與“價值”的二分，其核心價值訴求就在于從人類日新月異的文化世界中，確立人的價值的應有位置，切勿使人性消弭于喧囂的文化世界中。德國哲學家西美爾明確指出：“只有人才是文化的真正對象。”因此，文化在本質上是“人類的一種完善”。以此為尺度，西美爾檢討了近現代人類文化的不足：“客體文化突飛猛進，主體文化卻不能增進……外界事物正變得越來越有文化，而人卻越來越沒有能力從客體的完善中獲得主體生命的完善。”德國哲學家卡西爾作為西美爾的學生，進一步強調了文化對人的精神塑造意義。德國哲學家狄爾泰作為新康德主義的代表人物，將“總體的人”作為研究的中心，強調文化哲學（精神科學）與自然科學的區別，強調現實文化創造主體有血有肉的知情意生活與無生命的死的“主體”的區別。他將本體論層次上的“悟”作為目標，追問人的體驗和理解——“悟”如何可能？他要透過邏輯層面，直觀邏輯背后的“事情本身”，即把握人的生命中那“先于邏輯的東西”。狄爾泰明確強調：“人是什么，只有他的歷史才會講清楚。”所以對人的全面理解有賴于對人的全部文化歷史的把握。這樣，狄爾泰從“知”到“悟”、從“認識”到“體驗和理解”、從理性地把握邏輯到全生命地“直面事情本身”，便實現了哲學的第一個轉向：從純粹的理性批判到現實的文化批判。,具有良好的穩定功能。政治穩定是社會良性發展的必要條件。中國政黨制度的穩定功能主要體現在以下幾個方面。第一，強大且成熟的執政黨有利于政治穩定。執政黨是社會組織力量的核心，能夠對政治穩定產生決定性影響。執政黨越強大越成熟，其政治權威性就越強，對社會的組織力量就越強。在中國政黨制度中，中國共產黨作為執政黨，是一個始終保持先進性和純潔性的政黨，是一個十分成熟又具有強大創造力的政黨，是一個具有嚴密組織性和紀律性的政黨，因而具有高度的權威性，成為維護國家政治穩定和長治久安的中堅力量。第二，多黨派政治參與有利于政治穩定。多黨派政治參與使中國政黨制度的兼容功能得到強化，有利于把各種社會力量納入政治體系框架之內，促進人們對政治體系和政治權威的認同；有利于強化政治體系的傳導和反饋系統，形成上下貫通、及時糾錯的機制；有利于發揮“安全閥門”作用，為不同社會階層和社會成員表達愿望和訴求提供正常、合法的渠道，也使執政黨能夠及時體察社會動態以及社會問題的性質、范圍和程度，適時采取措施加以解決。第三，中國政黨制度的運行方式有利于政治穩定。在利益日益分化的現代社會，西方多元競爭政黨制度模式的弊端更加凸顯，由于多個政黨激烈競爭和相互攻訐而導致內耗不斷。中國政黨制度作為合作型政黨制度，其運行方式能有效避免政黨對立、政黨競爭造成的政治動蕩和社會撕裂，防止政治力量之間的重大分歧和對抗，推動社會共識的形成，減少政治發展中的內耗，降低社會運行成本，對政治穩定、社會穩定具有至關重要的作用。

二是通過比較研究方法的創新實現學術話語的轉換與更新。近年來，有學者提出一種“互為參照系”的比較研究方法，這一方法基本包括兩個步驟：第一步用西方的經驗來評價在中國發生的事情；第二步用中國的經驗來評價西方。通過將比較研究中主體與客體的位置進行互換，得出新的價值觀念。與傳統的比較研究方法相比，這似乎是一種可行的至少是合理的比較研究方法。,構建中國特色社會主義民主話語體系，要立足中國鮮活的民主政治實踐，善于總結成功經驗、展示發展成就、揭示創新之處，宣傳中國民主政治對世界民主政治發展的積極貢獻；系統梳理中國民主政治的歷史淵源、演變過程和發展方向，闡明中國民主政治的性質、精神實質和制度表現形態，講清楚中國民主政治的主張和價值取向，講好中國民主實踐的成功故事，積極回應西方的種種質疑；揭示中國民主政治的內在優越性，充分展示中國民主政治的價值追求和獨特魅力，展現中國民主政治的長處、美處和精華之處。只有構建起我們自己的民主話語體系，才能更好塑造中國良好的民主形象，從而為中國特色社會主義民主政治發展提供有力保障。

“督查工作不要怕得罪人”,人民代表大會制保證了政體的人民性，社會主義基本經濟制度保證了經濟發展的人民性。人民代表大會制保證了國家權力體現人民意志，人民不僅有權選擇自己的代表，還依法享有監督權，能夠確保人民代表為人民；它還保證了中央和地方的統一以及各民族的平等團結，使得中國人民更廣泛、更有效地行使好當家作主的權力。公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的社會主義基本經濟制度，保證了中國經濟發展的活力和人民性。公有制經濟是推進國家現代化、保障人民共同利益的重要基礎，非公有制經濟則是激發人民創造力、促進經濟增長的重要力量，將二者緊密結合起來，有效地實現了經濟發展動力來自人民、經濟發展成果由人民共享。

政治學是一門經世致用、治國安邦、造福民眾的學問。政治學來源于社會政治實踐，其研究成果又用于指導社會政治實踐。中國自己的政治學研究起源于內憂外患的中國近代社會，發展于中國人民反抗外來侵略、尋求民族獨立與國家解放、建設自由民主文明富強新社會的偉大歷程。當前，中國正處于全面建成小康社會、努力實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵時期。在這一背景下，中國政治學面臨著歷史性的發展機遇和挑戰：一方面，新的實踐對政治學提出前所未有的課題，為政治學研究提供了豐富滋養；另一方面，時代又對政治學研究提出新要求，如果不能與時俱進、回應時代問題，政治學研究就會落伍，失去學術價值。中國政治學要跟上時代發展，就應以當代政治實踐為主要研究對象，密切關注中國與世界政治實踐發展進程，開創當代中國政治學研究的嶄新圖景。,在實現中國夢的“關鍵一程”上，重大工程建設不斷增強經濟社會發展新動力。“站在新的歷史新起點，集合力、匯民智的重大工程堪稱‘火車頭’，帶動產業改造升級，搶占未來發展先機。”工信部部長苗圩說。