儒家“大同”思想新解:啊灬啊别停灬啊灬快点

儒家“大同”思想新解??《啊灬啊别停灬啊灬快点》??（作者為人民日報社甘肅分社社長、甘肅省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）

“知”的基礎。“知”即公共服務部門對服務對象的了解、把握、尊重。隨著信息化程度和人民生活水平的不斷提高，公眾對公共服務的訴求越來越多，對國家之間、地區之間公共服務的差異也越來越敏感。作為公共服務部門，若不能敏銳捕捉到這些新變化，不以服務對象需求為導向，還是一廂情愿地推行傳統服務項目，按固有方式開展工作，恐怕會遭遇“費力不討好”的尷尬。從長遠來說，“人民對美好生活的向往”就很難落到實處。有人說，互聯網思維的核心就是用戶思維，這正是公共服務部門應當借鑒學習的。在了解、把握的基礎上，受“用戶”驅使，滿足“用戶”需求，才能真正贏得“用戶”的好評。,扶貧開發工作越是艱難，越需要硬朗作風。要想處理好諸多問題，限時打贏脫貧攻堅戰，迫切要求各級黨委政府把嚴的要求、實的作風貫穿于扶貧開發全過程，以更大的決心、更明確的思路、更精準的舉措，實現脫貧攻堅的目標。

第三，民企的體制轉型。民營企業需要有體制的轉型才能適應當前的情況，體制轉型最重要的是什么或者前提是什么?必須產權得到保護，產權得到保護對民企來說是最根本性的問題。因為經常我們在聽到一些反映，保育鈞可能知道得更多，有一些情況都是他告訴我的，人家說前任市委書記、市長跟民企定的合同，許了很多條件，等人家來了，市長換人了，市委書記換人了就不承認了，要從頭開始，以前的工作就白做了。這個過程當中還遇到萬一情況變了，他不承認了，給你附加很多新條件，這是產權得不到保護。產權保護另一個問題是反映比較多的是前幾年的重慶，說無緣無故把我們的錢就拿走了，跟黑社會攪在一起，為了息事寧人，糊里糊涂給了，落得自己跟黑社會別沾邊，這是不對的，這也是產權得不到保護。還有一點是這個企業在90年代的時候民營企業是國有企業改制而建的，當時有當時的規定，當時有當時的慣例，當時有當時的一些制度，但是遺留一個毛病在這兒，今天這個記在帳上，萬一你不聽話，找一個理由收拾你，怎么辦?從前成立的時候就是侵吞國有資產。有一次開會的時候有一個同志跟我說了一通，我說你自己認識到當時的手續要齊備，該漏的不能漏，說當時沒有這些羅嗦的決定，領導人說改吧就改了。這是產權意識不明確，這造成很多以后的后遺癥。我就遇到過這樣的案例。產權一定要清清楚楚，不要留下任何不完善之處，界定了你沒話說，一切跟著現在的規章制度，產權要保護，產權要清晰，這是轉型中的第一個問題。,公平是一種關系范疇，它的作用在于調節、規范一定社會范圍內人與人、人與社會之間的各種利益分配關系，孤立的個人是不存在公平問題的。從不同的維度考察，公平有不同的含義。在經濟領域中，公平表現為利益主體之間利益分配和利益關系的公正合理，即人們在社會生產中具有相同的地位和權利，它包括社會成員應平等地擁有工作、勞動的權利，在工作的機會上應該平等，在收入分配上應該平等。在政治領域中，作為公民應該擁有同等的政治地位和政治權利，表現在參政與議政、選舉與被選舉等方面。在社會領域中，公平是指社會制度及規則的公正、平等。在倫理上，公平是指人格上的平等，不管經濟、政治和社會地位如何，每個人都有自己獨立的人格，都應該受到尊重和保護。從哲學意義上講，公平是指社會價值分配的合理性，它既包括一定的社會物質關系，也包括人們對這一社會物質關系的道德倫理評價。由此，社會公平就是社會的政治利益、經濟利益和其他利益在全體社會成員之間合理而平等的分配，它意味著權利的平等、分配的合理、機會的均等和司法的公正。

【編輯:麻美子】